咒文二十六字,放置在經書內,如此可以滅除誤跨之罪。

文殊根本續中所說。咒文:那滿薩曼達布達打南,阿則那打牙他布達如布南,嗡達雷索哈。跨經免罪咒

以上這個符咒是由二十六個字母形式表現的。今天已不多見。此咒的力量僅將懸掛于房間高處,即可消除一切眾生或孩子無意時踩,邁,摔,打,佛像,經書,唐卡等之罪業。經典中記載,此咒是由一位名叫蔣揚念紮的人去印度時帶回藏地的。這是眾生的福報因緣,能得此殊勝加持。

益西彭措堪布:對經書褻瀆不敬會迅速消耗福報

以下公案說明不敬經書之過患

武功縣西邊有一座寺廟,寺中有毀壞廢棄的大藏經,康對山年少時,曾經和五位同學在寺內讀書,當時正值隆冬天寒,四人用廢經燒火取暖,一人用以燒洗臉水,康對山心中雖然責怪他們不敬經書的行為,但卻不敢說出來。當天晚上,康對山夢見三位官員開堂,怒斥責燒書之人,判燒經取暖的四人全家滅盡,判燒水洗臉的人考試不中,又指責康對山說:「你為何不勸阻他們?」康說:「我心知他們做法不對,但我年幼不敢說。」官員說:「一句話勸解,可免去五人的罪孽,現在姑且不追究你的過失。」康對山醒後,就將此事記在書本後面,不到幾年,燒經取曖的四人全家得瘟疫而死,以經書燒水洗臉的書生多次考試不中,最後以教童生而告終。

佛經遠遠勝過世間一切書籍,能給予眾生福德智慧,佛經中的一字一句,都具有極大的功德利益。一切離苦得樂的方便、輪涅萬法的實相、修因證果的次第,都明文記載於佛經當中。公案中的人不但未對佛經恭敬頂戴,反而用佛經來燒火取暖、燒水洗臉,如此將會導致永世墮落地獄,在無量時中受苦。全家滅盡、窮困潦倒只不過是現世的果報,後世還須感受極為漫長痛苦的異熟果。

《感應篇注疏》中記載:
穎上的高天祐與兩位考生一同前往江寧應考,因為聽說雞鳴山的守源禪師極賦修持,他們就一起去拜訪。禪師說:「二位能考中,只有高君因為以《楞嚴經》作枕頭而考不中。」高天祐聽了很驚訝,良久才想起自己的行裝中有《楞嚴經》,睡覺時沒有取出而墊作枕頭。放榜時,高天祐果然沒有考中。
佛經是如來的大法,一切天龍八部都要領受奉行,與普通書籍根本不同,就如皇帝的敕命與普通文牒不同。所以對經書褻瀆不敬,就會迅速消耗福報,後果極為嚴重,高天祐就是因為枕經折福而失去了名位。

宣化上人開示—–恭敬讀經
我們研究佛法的人,對於安放經書的常識應該知道。譬如三藏十二部一切經典,無論是哪一部,我們應該看著這一切經典比我們的生命更重要,看著這一切經典比任何珍寶更重要。《金剛經》上說:「若是經典所在之處,則為有佛。」所以經典是佛的法身所在處。
助印經典、閱讀經書、恭敬經書,皆可啟發無限的智慧;但若對經書不恭敬,也能令人墮落不如意處。安置經書所應注意事項,略說如下:
佛經是法寶,為眾生離苦的指南,應尊重恭敬,若有破損,應速修補,不可燒毀或丟棄。經典所在之處皆有龍天護佑,若任其損壞廢置,罪過無量。
佛經要放在其他書籍的上面。舉凡經、律、論其放置層次,由上而下依次為:原文經典、經典批註、一般佛學書籍、聖賢的言論、教化性書籍、一般書籍。
經書上不可塗寫,不得一邊談說雜話、吃東西,一邊看經書。
經書應恭敬放于清淨高處,不可隨意扔放床上、座椅上、矮桌幾上,及不淨處。
如手捧或裝於口袋攜持時,不得低於腰部,不可挾腋下。
不可在看經的桌面上,擺置雜物,或躺著看經書,更不可以汙手觸經。
不得口吹經上灰塵,應以專用淨布拭去。
書房和睡房若是同一間(限單身淨房),睡覺時應用乾淨的布將經書蓋好,且要安置在頭的那一邊。
不可在經典所在的地方,有種種污穢行為。
中斷不看時,應夾放紙條做記號。不可折頁、折角,或經書面朝下,作「人」字形擱置。
看經應專心,若有雜念,應先合上經典,淨念後,再閱讀。
若無暇閱讀,應轉送他人,廣為流通。
不可在洗手間內看經。